Sauriez-vous répondre?

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Merci Erez, j'imprime cette page immédiatement!

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Réponses à vos questions
● Dans Le service du Royaume de septembre 1977, la question suivante était posée: “Peut-on se livrer à des activités commerciales au sein de la congrégation?” Les éléments de réponse donnés sous la rubrique “Réponses à vos questions” sont-ils toujours valables?
Oui, ce qui a été dit alors s’applique toujours. Il semble que l’expression “activités commerciales” n’ait pas été bien comprise par certains. Il se peut dans certains cas que des prospectus publicitaires ou d’autres écrits provenant de Témoins de Jéhovah ou d’organismes auxquels certains d’entre eux sont affiliés semblent indiquer que des avantages peuvent être accordés aux membres de la congrégation. Toutefois, ce fait même ne nous permet pas de classer ces activités en dehors des “démarches commerciales”.
La Salle du Royaume ne devrait pas servir d’“agence” de publicité pour quelque “commerce” que ce soit. Elle est consacrée au culte de Jéhovah, et c’est à cela que nous l’emploierons.

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[jordan]

Merci mon cher frère,
Voici effectivement une tres belle façon de faire raisonner pas mal de personnes

[Invité]

Merci mon cher frère,
Voici effectivement une tres belle façon de faire raisonner pas mal de personnes

Jésus à dit: "Qui cherche trouve."

[Rosy11]

merci beaucoup!!!
je vais faire comme Line, l'imprimer.

[Invité]

▪ Comment la congrégation doit-elle réagir lorsque quelqu’un quitte la véritable foi chrétienne et se tourne vers une autre religion?

C’est une chose qui se produisait parfois au Ier siècle; il est donc compréhensible qu’il en soit de même aujourd’hui. Quand cela arrive, la congrégation réagit comme il convient pour protéger la pureté spirituelle de ses membres fidèles.
Un dictionnaire définit ainsi l’apostasie: “Abandon d’une religion, généralement pour en embrasser une autre. (...) Par ext. Abandon d’une doctrine, d’une opinion, d’un parti.” Par conséquent, Judas Iscariote s’est rendu coupable d’apostasie lorsqu’il a abandonné le culte de Jéhovah Dieu en trahissant Jésus. Par la suite, d’autres chrétiens devinrent apostats quand ils renièrent la vraie foi, alors même que l’apôtre Jean et d’autres disciples de la première heure étaient toujours en vie. Jean a écrit: “Ils sont sortis de chez nous, mais ils n’étaient pas des nôtres; car, s’ils avaient été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous.” — I Jean 2:19.
Que s’agit-il de faire si une chose semblable se produit aujourd’hui? Il se pourrait que les anciens — ou bergers — de la congrégation apprennent qu’un chrétien baptisé ne fréquente plus le peuple de Jéhovah et semble suivre une autre religion. Conformément aux paroles de Jésus conseillant de se soucier de toute brebis égarée, les bergers spirituels devraient s’efforcer de venir en aide à ce chrétien (Matthieu 18:12-14; voir I Jean 5:16). Mais que feront les anciens désignés pour examiner l’affaire s’ils en viennent à la conclusion que la personne ne désire plus avoir de relations avec le peuple de Jéhovah, et qu’elle est déterminée à demeurer dans la fausse religion?
Ils annonceront simplement à la congrégation que cette personne s’est retirée volontairement, et qu’elle n’est donc plus Témoin de Jéhovah. Elle a ‘abandonné sa religion’, mais il n’est pas nécessaire qu’une procédure d’exclusion soit entamée. Pourquoi donc? Eh bien, parce que ce chrétien s’est déjà retiré volontairement de la congrégation. Il n’essaie probablement pas de garder contact avec ses anciens frères pour les persuader de le suivre. Les frères fidèles, pour leur part, ne recherchent pas sa compagnie, puisqu’‘il est sorti de chez eux, parce qu’il n’était pas des leurs’. (I Jean 2:19.) Il se pourrait que cette personne, qui ‘est sortie de chez nous’, se mette à envoyer des lettres ou des publications ayant trait à la fausse religion ou à l’apostasie. Voilà qui montrerait sans aucun doute possible que l’individu ‘n’est pas des nôtres’.
Cependant, les Écritures nous mettent en garde contre certaines personnes qui essaieront peut-être de demeurer au sein du peuple de Dieu dans l’intention d’égarer d’autres chrétiens. L’apôtre Paul a averti la congrégation en ces termes: “Du milieu de vous se lèveront des hommes qui proféreront des choses tortueuses, afin d’entraîner les disciples à leur suite.” (Actes 20:30). Il a spécialement recommandé aux chrétiens de ‘surveiller ceux qui suscitent divisions et occasions d’achoppement à l’encontre de l’enseignement qu’ils ont appris, et de les éviter’. — Romains 16:17, 18.
Si donc, parmi les vrais chrétiens, quelqu’un devenait un faux enseignant, comme Hyménée et Philète à l’époque de Paul, les bergers du troupeau seraient dans l’obligation de prendre des mesures de protection. Si cette personne rejetait leurs avertissements empreints d’amour et persistait à vouloir fonder une secte, un comité d’anciens pourrait l’exclure pour apostasie (II Timothée 2:17; Tite 3:10, 11). Les frères et sœurs de la congrégation ne manqueraient pas de suivre le conseil de Paul et ‘éviteraient’ celui qui essaie de ‘causer des divisions’. Jean a donné un conseil similaire: “Si quelqu’un vient à vous sans apporter cet enseignement, ne le recevez pas chez vous et ne lui dites pas de salut.” — II Jean 10.

w86 15/10 p.31

[Denacci]

Cette page me sera vraiment utile car je n'aurai pas a trop chercher merci Erez.

[jordan]

Ceux qui quittent la vraie religion sont considérés comme des apostats, idém pour les excommuniés car ils ne désirent pas se repentir de leurs oeuvres mauvaises.

[Invité]

rappel

Merci Erez

[Invité]

On propose parfois à des Témoins de Jéhovah de travailler dans des locaux ou des propriétés ayant un caractère religieux. Quel est le point de vue biblique sur ce genre d’emploi ?

Voilà une question qui peut se poser à des chrétiens qui s’efforcent sincèrement de pourvoir aux besoins matériels de leur maisonnée, conformément à 1 Timothée 5:8. Toutefois, si les chrétiens sont invités à appliquer ce conseil, pour autant il ne les autorise pas à accepter n’importe quel travail, quelle qu’en soit la nature. Les chrétiens savent qu’il faut tenir compte des autres aspects de la volonté de Dieu. Par exemple, le désir d’un homme de prendre soin de sa famille ne justifie pas qu’il passe outre à ce que la Bible enseigne concernant l’impureté ou le meurtre (voir Genèse 39:4-9 ; Isaïe 2:4 ; Jean 17:14, 16). Les chrétiens sont également dans l’obligation d’agir conformément à l’ordre de sortir de Babylone la Grande, l’empire universel de la fausse religion. — Révélation 18:4, 5.
À l’échelle de la terre, les serviteurs de Dieu rencontrent des situations complètement différentes en matière de travail. Il serait insensé de chercher à répertorier tous les emplois acceptables et d’établir des règles catégoriques ; ce serait en outre abuser de notre autorité (2 Corinthiens 1:24). Mentionnons cependant quelques facteurs à considérer avant de prendre des décisions dans le domaine professionnel. Ces facteurs ont été énoncés brièvement dans La Tour de Garde du 15 octobre 1982, dans un article qui expliquait comment mettre à profit la conscience que Dieu nous a donnée. Un encadré soulevait deux questions importantes à se poser, puis énumérait d’autres facteurs à prendre en considération.
La première question à laquelle il convient de réfléchir est celle-ci : Le travail envisagé constitue-t-il, par lui-même, une activité condamnée par la Bible ? Dans sa réponse, La Tour de Garde rappelait que la Bible condamne le vol, le mauvais emploi du sang et l’idolâtrie. Un chrétien ne peut accepter un travail qui favorise directement des pratiques réprouvées par Dieu, comme celles qui viennent d’être citées.
La deuxième question est celle-ci : Ce travail rendrait-il celui qui l’effectuerait complice d’une pratique condamnée ? De toute évidence, un employé d’une maison de jeu, d’une clinique spécialisée dans l’avortement ou d’une maison de prostitution serait complice d’une activité contraire aux Écritures. Même si son travail quotidien ne consistait qu’à balayer ou à répondre au téléphone, il favoriserait une pratique que la Parole de Dieu condamne.
De nombreux chrétiens qui devaient prendre des décisions personnelles en rapport avec leur travail y sont parvenus simplement en réfléchissant à ces questions.
Rien qu’avec ces deux questions, par exemple, on comprend pourquoi un véritable adorateur de Dieu ne peut être directement employé par une organisation de la fausse religion, travaillant pour et dans une église. En effet, Révélation 18:4 contient cet ordre : “ Sortez d’elle, mon peuple, si vous ne voulez pas participer avec elle à ses péchés. ” Quelqu’un qui serait employé permanent d’une religion enseignant le faux culte participerait aux œuvres et aux péchés de Babylone la Grande. Qu’il soit jardinier, gardien, réparateur ou comptable, son travail servirait les intérêts d’un culte opposé à la religion véritable. Sans compter que les gens qui verraient cet employé embellir l’église, la réparer ou épouser ses intérêts l’associeraient à cette religion.
Qu’en est-il, en revanche, de quelqu’un qui n’est pas employé permanent d’une Église ou d’une organisation religieuse ? Admettons qu’on l’appelle seulement en catastrophe pour réparer une canalisation qui s’est rompue au sous-sol d’une église. Ne serait-ce pas différent d’une offre de service sur contrat, par exemple pour refaire la toiture d’une église ou l’isoler ?
Là encore, on peut imaginer une infinité de situations. Revoyons par conséquent cinq autres facteurs que La Tour de Garde a mis en évidence :
1) Le travail consiste-t-il simplement à rendre, par humanité, un service qui n’est pas lui-même condamné par les Écritures ? Prenons l’exemple d’un facteur. Il distribue le courrier dans un quartier. Mais a-t-il favorisé une pratique condamnée parce qu’il en a déposé dans une église ou dans une clinique spécialisée dans l’avortement ? Dieu est bien à l’origine des rayons du soleil qui traversent les fenêtres de tous les bâtiments, tant des églises que de ce genre de cliniques (Actes 14:16, 17). Un chrétien qui est facteur peut estimer qu’il rend service à tout le monde, jour après jour. Il peut en aller de même d’un chrétien qui intervient en cas d’urgence : un plombier qu’on appelle pour arrêter une fuite dans une église ou un ambulancier à qui on demande de venir chercher une personne victime d’un malaise au cours d’un service religieux. Il peut considérer son intervention comme une simple aide apportée ponctuellement, par humanité.
2) Dans quelle mesure le chrétien a-t-il autorité sur ce qui se fait ? On imagine mal un chrétien propriétaire d’un magasin accepter de commander ou de vendre des idoles, des amulettes spirites, des cigarettes ou du boudin noir. Étant propriétaire, c’est lui qui décide. Les gens auront beau le pousser à vendre des cigarettes ou des idoles pour gagner de l’argent, il agira conformément à ses croyances bibliques. En revanche, un chrétien employé dans un grand magasin d’alimentation sera peut-être chargé de tenir la caisse, d’astiquer le sol ou de faire la comptabilité. Il ne choisit pas les produits commandés et vendus, même si quelques-uns ne lui plaisent pas, des cigarettes ou des accessoires pour les célébrations religieuses par exemple (voir Luc 7:8 ; 17:7, 8). Là intervient le point suivant.
3) Dans quelle mesure le chrétien est-il impliqué ? Reprenons l’exemple d’un magasin. Il est probable qu’un caissier ou un employé qui remplit les rayons ne voie passer qu’occasionnellement entre ses mains des cigarettes ou des articles religieux ; cela ne constitue qu’une petite partie de l’ensemble de son travail. Il en va tout à fait différemment de l’employé qui, dans le même magasin, s’occupe du comptoir où se vend le tabac. Tout son travail, jour après jour, se rapporte à un produit que les croyances chrétiennes condamnent (2 Corinthiens 7:1). Cet exemple montre pourquoi, quand il choisit un emploi, un chrétien doit réfléchir à la mesure dans laquelle cet emploi l’obligera à s’impliquer et à la fréquence à laquelle il aura à s’occuper de choses contraires à la Bible.
4) Par qui le chrétien est-il payé et où doit-il travailler ? Examinez deux situations. Pour soigner son image de marque, une clinique spécialisée dans l’avortement décide de payer quelqu’un pour nettoyer les rues avoisinantes. Ce quelqu’un est payé par la clinique, mais il n’y travaille pas, et personne ne l’y voit à longueur de journée. On le voit plutôt effectuer un service public qui, en soi, n’est pas contraire aux Écritures, quelle que soit la personne qui le paie. Prenons maintenant un exemple inverse. Dans un pays où la prostitution est légalisée, les services de santé publique paient une infirmière qui doit, dans les maisons de passe, effectuer des contrôles en vue de limiter la propagation des maladies sexuellement transmissibles. Bien qu’elle soit payée par les services de santé publique, cette infirmière travaille toute la journée dans des maisons de prostitution et se consacre à rendre l’immoralité sexuelle plus sûre, plus acceptable. Ces exemples montrent pourquoi un chrétien doit réfléchir à qui le rémunère et à l’endroit où il travaille.
5) Quel effet le travail du chrétien aura-t-il : troublera-t-il sa conscience ? fera-t-il trébucher d’autres personnes ? Un chrétien doit prendre en compte la conscience, tant la sienne que celle des autres. Même si un travail (y compris l’endroit où il s’accomplit et la personne qui le rémunère) semble acceptable à la plupart de ses compagnons dans la foi, un chrétien peut craindre qu’il ne trouble sa conscience. L’apôtre Paul, qui a laissé un excellent exemple sous ce rapport, a déclaré : “ Nous avons la conviction d’avoir une conscience droite, étant donné que nous voulons nous conduire d’une manière droite en toutes choses. ” (Hébreux 13:18). Nous ne devons pas effectuer un travail qui nous perturberait ; néanmoins, nous n’avons pas à critiquer ceux dont la conscience fonctionne différemment. D’un autre côté, un chrétien peut très bien considérer que rien dans la Bible ne s’oppose à ce qu’il effectue tel travail, mais discerner que ce travail perturbera de nombreux membres de la congrégation et de son entourage. Paul a indiqué le bon état d’esprit à adopter en ces termes : “ Nous ne donnons en quoi que ce soit aucune occasion de trébucher, pour que notre ministère ne soit pas critiqué ; mais à tous égards nous nous recommandons comme ministres de Dieu. ” — 2 Corinthiens 6:3, 4.
Revenons à présent à la question centrale, celle de travailler dans une église, qu’il s’agisse de poser de nouvelles fenêtres, de nettoyer les tapis ou d’entretenir la chaudière. Quelles implications les facteurs ci-dessus peuvent-ils avoir ?
Rappelez-vous l’aspect de l’autorité. Le chrétien est-il le propriétaire ou le gérant de l’entreprise qui peut décider d’accepter ou non tel travail dans une église ? Un chrétien détenteur de cette autorité voudra-t-il avoir part avec Babylone la Grande en proposant un travail ou en établissant un contrat qui aidera une religion à promouvoir le faux culte ? Cela ne reviendrait-il pas à vendre délibérément des cigarettes ou des idoles dans son magasin ? — 2 Corinthiens 6:14-16.
Si le chrétien est un employé dont on ne demande pas l’avis dans le choix des travaux acceptés, il lui faudra considérer d’autres facteurs, notamment l’endroit où il travaillera et la mesure dans laquelle il sera impliqué. Lui demande-t-on simplement de livrer de nouvelles chaises pour un événement ou de les installer, ou encore d’effectuer un service par humanité ? Il peut s’agir d’un pompier qui éteint le feu dans une église avant qu’il ne se propage. Aux yeux de beaucoup, ce genre d’interventions n’a rien à voir avec le cas de l’employé d’une entreprise qui passerait des jours à repeindre une église ou qui en entretiendrait régulièrement les espaces verts pour la rendre attrayante. Un tel travail, régulier ou prolongé, augmenterait la probabilité que beaucoup rattachent le chrétien à une religion à laquelle il affirme ne pas adhérer, ce qui risquerait de les faire trébucher. — Matthieu 13:41 ; 18:6, 7.
Nous avons mentionné un certain nombre d’idées importantes en rapport avec l’emploi. Nous les avons présentées dans un contexte précis, celui d’un travail ayant trait à la fausse religion. Cependant, ces idées sont applicables à d’autres sortes d’emplois. Dans tous les cas, il faut réfléchir dans la prière et s’arrêter sur les aspects précis (et probablement particuliers) de la situation en question. Les facteurs exposés dans cet article ont déjà aidé de nombreux chrétiens sincères à prendre en conscience des décisions qui témoignent de leur désir de marcher dans la droiture devant Jéhovah. – Proverbes 3:5, 6 ; Isaïe 2:3 ; Hébreux 12:12-14.
[Note Bien]
Des chrétiens qui travaillent dans des hôpitaux ont été obligés de prendre en compte ce facteur, l’autorité. Un médecin peut avoir l’autorité pour prescrire les médicaments ou le traitement d’un patient. Même si son patient n’y voit pas d’inconvénient, comment un chrétien médecin, détenteur de l’autorité, pourrait-il ordonner une transfusion de sang ou pratiquer un avortement, sachant ce que la Bible dit dans ces domaines ? En revanche, une infirmière employée à l’hôpital n’aura pas la même autorité. Dans le cadre de son travail habituel, un médecin lui demandera peut-être de procéder à une analyse de sang dans un but quelconque ou de s’occuper d’une patiente venue se faire avorter. En se fondant sur l’exemple rapporté en 2 Rois 5:17-19, elle estimera peut-être qu’elle est en droit, par humanité, d’offrir ses services à un patient dans la mesure où elle n’a pas l’autorité pour ordonner une transfusion ou pratiquer un avortement. Bien entendu, elle tiendra compte néanmoins de sa conscience, afin de ‘ se conduire devant Dieu avec une conscience nette ’. — Actes 23:1.

w99 15/4 p.28-30

[mika973]

Merci pour tes recherches. Elles me sont profitables en ce moment. Tu nous fait part de ton étude individuelle?

[Invité]

Merci pour tes recherches. Elles me sont profitables en ce moment. Tu nous fait part de ton étude individuelle?

Tu vois mon cher frère, je dors pas beaucoup la nuit pour cause de mon ancien métier de chauffeur routier, alors tous les matins de très bonne heure me consacre a lire des anciennes Tour de Garde et Reveillez-vous (anciennes publications pour le mode de dire) car sont toujours d'actualité

Questions des lecteurs

Conviendrait-il d’accepter un vaccin ou toute autre injection contenant de l’albumine dérivée de sang humain?
Pour tout dire, chaque chrétien doit en décider personnellement.
Les serviteurs de Dieu veulent à juste titre obéir à l’ordre consigné en Actes 15:28, 29 et s’abstenir du sang. Par conséquent, les chrétiens ne mangeront pas de viande non saignée ou de produits comme le boudin noir. Mais la loi de Dieu s’applique aussi dans le domaine médical. Les Témoins de Jéhovah portent un document expliquant qu’ils refusent ‘les transfusions sanguines (sang total, globules rouges, globules blancs, plaquettes ou plasma sanguin)’. Mais qu’en est-il des injections de sérum qui contiennent une quantité infime de protéine sanguine?
Les Témoins de Jéhovah ont compris depuis longtemps qu’il s’agit d’une décision personnelle à prendre en accord avec sa propre conscience éduquée par la Bible. C’est ce que soulignait la rubrique “Questions des lecteurs” de La Tour de Garde du 1er juin 1990, qui parlait des injections de sérum qu’un médecin peut prescrire dans certaines maladies. Les composants actifs de ces injections ne sont pas du plasma sanguin à proprement parler, mais des anticorps extraits du plasma sanguin de sujets humains ou d’animaux immunisés contre la maladie. Certains chrétiens qui pensent pouvoir les accepter en toute bonne conscience font remarquer que les anticorps du sang d’une femme enceinte passent dans le sang du fœtus. La rubrique “Questions des lecteurs” mentionnait ce point et le fait qu’une certaine quantité d’albumine passe également de la femme enceinte à son bébé.
Beaucoup trouvent cela digne d’attention puisque certains vaccins, qui ne sont pas préparés à partir du sang, contiennent une quantité relativement faible d’albumine plasmatique utilisée ou ajoutée pour stabiliser la préparation. Une faible quantité d’albumine est aussi couramment utilisée dans les injections d’une hormone de synthèse, l’érythropoïétine (EPO). Certains Témoins acceptent des injections d’EPO parce qu’elle accélère la production de globules rouges et peut rassurer un médecin qui estime qu’une transfusion est nécessaire.
Du fait que les laboratoires pharmaceutiques créent de nouveaux produits et changent la composition d’autres déjà existants, il se peut que certaines préparations médicales contenant une faible quantité d’albumine soient utilisées dans l’avenir. Les chrétiens voudront peut-être savoir si l’albumine entre dans la composition d’un vaccin ou d’une autre injection prescrite par le médecin. S’ils ont des doutes ou des raisons de penser que l’albumine fait partie des composants, ils peuvent s’en enquérir auprès de leur médecin.
Comme nous l’avons dit, de nombreux Témoins n’ont pas vu d’objection à accepter une injection contenant une faible quantité d’albumine. Cependant, si quelqu’un veut examiner la question plus en détail avant de prendre une décision, il devrait revoir les renseignements fournis dans la rubrique “Questions des lecteurs” de La Tour de Garde du 1er juin 1990.
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w94 1/10 p.31

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